عن الأدب/وعن الأدب الشعبى

مـا‏ ‏فى ‏شيخ‏ ‏كبيـر‏ ‏ولا‏ ‏عـم‏….‏

إلا‏ ‏ان‏ ‏كان‏ ‏فى ‏البداية‏ ‏درويش ‏إن‏ ‏الحاجة‏ ‏إلى ‏الكبير‏ (‏الاعتمادية‏) ‏هى ‏أصل‏ ‏الدفع‏ ‏إلى ‏الآخر: ‏حبيبا‏ ‏كان‏ ‏أم‏ ‏صـاحبا‏ ‏أم‏ ‏شـيخا‏ ‏أم‏ ‏طبيبـا‏ ‏أم‏ ‏حاكمــا‏ ‏أم‏ ‏والـدا‏ أم درويشا، لكنها ليست نهاية المطاف. ‏ إن‏ ‏هذا‏ ‏الكبير‏ (‏العم‏) ‏يبدأ‏ ‏سلم‏ ‏النمو‏ ‏درويشا‏ ‏بمعنى ‏البداية المتواضعة دون التركيز على‏ ‏ذاته‏ ‏الخاصة،‏ ‏ثم‏ ‏يترقى‏ ‏فى ‏مراتب الوعى‏ و‏العطاء‏. ‏إن تأكيد‏ ‏الموال‏ ‏على ‏أن‏ ‏الدروشة‏ ‏ليست‏ ‏غاية‏ ‏فى ‏ذاتها‏ ‏وإنما‏ ‏هى ‏بداية‏ ‏نحو‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏كبير‏، ‏يـًطـَمـْئـِنُ‏ ‏الخائفين‏ ‏من غلبة‏ ‏الدروشة‏ (القيادة) ‏على ‏أنها‏ ‏اعتماد‏ ‏مطلق‏ ‏وتسليم‏ ‏خرافى، وهذا ‏يطمئنهم‏ ‏أنها‏ ‏بداية‏ ‏لها‏ ‏ما‏ ‏بعدها‏، ‏وليست‏ ‏مجرد‏ ‏اعتمادية‏ ‏سطحية‏ (وهو – مرة…

أكمل القراءة »

قالو‏ ‏الصلاة‏ ‏خير‏ ‏من‏ ‏النوم‏، ‏قال‏ ‏جربنا‏ ‏ده‏، ‏وجربنا‏ ‏ده

قالو‏ ‏الصلاة‏ ‏خير‏ ‏من‏ ‏النوم‏، ‏قال‏ ‏جربنا‏ ‏ده‏، ‏وجربنا‏ ‏ده هذا‏ ‏المثل‏ ‏جرئ‏ ‏خطير‏، ‏وقد‏ ‏يـُـفهم‏ ‏خطأ‏ ‏على ‏أنه‏ ‏استهانة‏ ‏بالصلاة‏، ‏أو‏ ‏تهوينا‏ ‏من‏ ‏النداء‏ ‏الجميل‏ ‏فى ‏آذان‏ ‏الفجر‏ ‏حتى ‏يهب‏ ‏الناس‏ ‏إلى ‏الصلاة‏ ، ‏حيث‏ ‏ركعتا‏ ‏الفجر‏ ‏خير‏ ‏من‏ ‏الدنيا‏ ‏وما‏ ‏فيها‏، ‏وكل‏ ‏هذا‏ ‏استعجال‏ ‏واختزال‏ ‏لما‏ ‏قد‏ ‏يعنيه‏ ‏المثل‏ ‏من‏ ‏عمق‏ ‏آخر‏، ‏فالمثل‏ ‏لا‏ ‏يقال‏ ‏فقط‏ ‏لمحتواه‏، ‏ولكن‏ ‏للفكرة‏ ‏الأساسية‏ ‏من‏ ‏ورائه‏.‏ فى هذا‏ ‏المثل‏ ‏دعوة‏ ‏شعبية‏ ‏جريئة‏ ‏وموضوعية‏ ‏بعدم‏ ‏التسليم‏ ‏لكل‏ ‏ما‏ ‏يقال‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏قيل‏ ‏فى ‏سياق‏ ‏دينى، ‏فعندما‏ ‏ينادى ‏المؤذن‏ ‏أن‏ ‏الصلاة‏ ‏خير‏ ‏من‏ ‏النوم‏، ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يقول‏ ‏جملة‏ ‏خبرية‏، ‏وإنما‏ ‏هو‏ ‏يدعوك‏ ‏أن‏ ‏تلقى…

أكمل القراءة »

اضرب‏ ‏الطينه‏ ‏فى ‏الحيط‏، ‏إن‏ ‏مـَاِ لزْقت عـَلـِّمـِتْ

اضرب‏ ‏الطينه‏ ‏فى ‏الحيط‏، ‏إن‏ ‏مـَاِ لزْقت عـَلـِّمـِتْ وقد‏ ‏ترددت‏ ‏كثيرا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏أستشهد‏ ‏بهذا‏ ‏المثل‏، ‏فأنا‏ ‏لا‏ ‏أعلم‏ ‏متى ‏تضرب‏ ‏الطينة‏ ‏فى ‏الحيط‏، ‏ولا‏ ‏وظيفة‏ ‏ذلك‏، ‏هل‏ ‏المقصود‏ ‏بضرب‏ ‏الطينة‏ ‏فى ‏الحيط‏ ‏تحبيذ‏ ‏الموقف‏ ‏الإيجابى ‏فى ‏العدوان‏،  ‏أو‏ ‏أنه‏ ‏يشير‏ ‏إلى ‏التعبير‏ ‏القوى ‏الصريح‏ ‏بأى ‏وسيلة‏، ‏لقد‏ ‏أخذته‏ ‏على ‏أنه‏ ‏كذلك‏، ‏وقد‏ ‏عشت‏ ‏دهرا‏، ‏وحتى ‏الآن‏،  ‏أحاول‏ ‏أن‏ ‏أفند‏ ‏فكرة  ‏ادعاء موقف الحياد‏ ‏فى ‏موقف‏ ‏المعالج‏ ‏النفسى ‏والطبيب‏ ‏النفسى،   ‏فالذى ‏يصل‏ ‏للمريض‏ ‏سيصل‏ ‏سواء‏ ‏أخفيناه‏ ‏أم‏ ‏أظهرناه‏، ‏والمريض‏ ‏النفسى،  ‏العقلى ‏خاصة‏،  ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏مواجهة‏ ‏وإحاطة‏ ‏من‏ ‏معالج‏ “له‏ ‏موقف” ‏فعلا‏، ‏وهذا‏ ‏الموقف‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏يصل‏ عادة ‏للمريض‏ ‏من‏…

أكمل القراءة »

‏”الطلق‏ ‏إللى ‏مايصيبشى ‏يدوش”

‏“الطلق‏ ‏إللى ‏مايصيبشى ‏يدوش” ‏ ‏فأى ‏محاولة‏ ‏ليست‏ ‏بلا‏ ‏قيمة‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏لم‏ ‏تصب‏ ‏هدفها‏ ‏بتحديد‏ ‏سريع‏ ‏واضح‏، ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏المثل‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏نعنى ‏فى ‏هذا‏ ‏المقام‏، ‏لأن‏ ‏المقصود‏ ‏بالرسالة‏ ‏ليس‏ ‏هدفا‏ ‏شعوريا‏ ‏محددا‏ ‏تفصيلا‏، ‏فالمطلوب‏ ‏هو‏ ‏النتائج‏ ‏الشاملة‏، ‏والإشكال‏ ‏فى ‏أبحاث‏ ‏التتبع‏ ‏والتقييم‏ ‏للعلاج‏ ‏النفسى، وللعلاج‏ ‏عامة‏ ‏هو‏ ‏أننا‏ ‏قد‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏ ‏تحديدا‏ ‏هذا‏ ‏الهدف‏ ‏الخاص‏ ‏جدا‏ ‏فى ‏لحظة‏ ‏بذاتها‏، ‏فعلينا‏ ‏ألا‏ ‏نكف‏ ‏عن‏ ‏إطلاق‏ ‏الرسائل‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏لم‏ ‏تصب‏ ‏الهدف الذى نتصور أنه الأهم‏،  ‏ويمكن‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ “دوشتها‏ ‏كافية”، ‏أو‏ ‏دالة‏، ‏وهذا‏ ‏فى ‏ذاته‏ ‏قد‏ ‏يساعدنا‏ ‏على ‏مواصلة‏ ‏المحاولة‏ ‏حتى ‏نصيب‏ ‏الهدف‏.

أكمل القراءة »

اغنية للاطفال والكبار

-1- جيت أشوفها فى الكبار قمت اترعبتْ الحكاية بايظة خالص، قَومْ سِـكـِتّ كل حاجة غامضَةْ داخله فْ بعضها واللى ماسك دفـِّة المركبْ باينّـهْ        فى العسل نايمْ ولاهوشْ قدِّها    يعنى نيأسْ!؟ قلت لأَّهْ، مهما حاوْلـُوا يخرَّبوهـَا يبقى نـلجأ لـلـِّى بكره حايعـْملوهَا   شفتها فيهمْ بسيطهْ: يعنى واضحه، بايْنَه واصْلـَه لْوَحـْدَهَا أعمل ايهْ؟ قلت أقولْها للعيالْ وعلى الله تنفعْ للكبير برضُه ما هى يِمْكِنْ تِسَمَّعْ:   -2- نِفْسى أبقى بسيطْ وأوْضحْ نِفْسى إنّ الكلمهْ تنجحْ نفسى احافظـْ عالأملْ والكلام الحلو، يبقى حلو: لمّا يتعَمَلْ هيَّا ورطةْ للكبير زى الصغيَّرْ   ياللا يا ابنى قبل ما بَـلْوِتْنا تكبْر (* ماهى كْــِـبرتْ…

أكمل القراءة »

كلمة‏ ‏رطل‏،  ‏وعشرة‏ ‏رطل

كلمة‏ ‏رطل‏،  ‏وعشرة‏ ‏رطل وهو‏ ‏مثل‏ ‏يستعمل‏ ‏عادة‏ ‏لتقصير‏ ‏الكلام‏ ‏ودرء‏ ‏النقاش المفرغ‏ (‏والفصال‏ ‏أحيانا‏) ‏فهو‏ ‏ينبهنا‏ ‏أن‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الملاحاة‏ ‏لا‏ ‏تفيد‏ ‏إذ‏ ‏لن‏ ‏تغير‏ ‏من‏ ‏قيمة‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏معروض‏ ‏أو‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏مشار‏ ‏إليه‏. وثمَّ‏ ‏مثل‏ ‏آخر‏ ‏يؤكد‏ ‏هذا‏ ‏الاتجاه‏ ‏الشعبى ‏نحو‏ ‏التدقيق‏ ‏الكمى ‏يقول‏: حبة‏ ‏تتقل‏ ‏الميزان‏،  ‏وحبة‏ ‏تخففـه‏ ‏ إذن‏ ‏فالدقة‏ ‏مطلوبة‏، ‏والمنطق‏ ‏السليم‏ ‏مطلوب‏، ‏والتكمية‏ (‏التعامل‏ ‏بالكم‏) ‏مطلوب‏ ‏والجميع‏ ‏يكمل‏ ‏بعضه‏ ‏بعضا.

أكمل القراءة »

المؤسسة الزواجية

المؤسسة الزواجية “جوزى ‏ما‏ ‏حكمني“ ‏1- ‏إن‏ ‏الحياة‏ ‏الزوجية‏ ‏إشكالة‏ ‏خاصة‏ ‏من‏ ‏إشكالات‏ ‏العلاقات‏ ‏البشرية‏، ‏ونحن‏ ‏حين‏ ‏ندرسها، خصوصا‏ ‏فى ‏مجتمعنا‏ ‏هذا‏، ‏ندرسها‏ ‏من‏ ‏زاوية‏ ‏أخلاق‏ ‏الطبقة‏ ‏الوسطى ‏أكثرمن‏ ‏دراستنا‏ ‏لها‏ ‏فى ‏الطبقات‏ ‏الأعلى ‏والأدنى، ‏والتى ‏تتمتع‏ ‏بمساحات‏ ‏من‏ ‏الحركة‏ (‏ولا‏ ‏أقول‏ ‏الحرية‏) ‏فى ‏الداخل‏ (‏فى ‏النفس‏) ‏والخارج‏ (‏فى ‏السلوك‏) ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏نحسب‏ ‏أو‏ ‏نتصور‏. ‏ ‏2-‏ إن‏ ‏صعوبة‏ ‏الحياة‏ ‏الزوجية‏ ‏ليست‏ ‏قاصرة‏ ‏على ‏طبقة‏ ‏دون‏ ‏الأخرى، ‏ولا‏ ‏على ‏مجتمع‏ ‏دون‏ ‏الآخر‏، ‏بل‏ ‏إن‏ ‏المجتمعات‏ ‏الغربية‏ ‏ربما‏ ‏تعانى ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مجتمعاتنا‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏المنطقة، و‏‏زيادة‏ ‏نسب‏ ‏الطلاق، وتفكك‏ ‏الأسر‏ ‏هناك‏ – ‏على ‏حساب‏ ‏الأولاد‏ ‏طبعا‏-‏هما‏ ‏إعلان‏ ‏لهذه‏ ‏الصعوبة‏ ‏المتزايدة‏.‏ ‏3-…

أكمل القراءة »

خدتك‏ ‏عُـوَاز ‏خدتك‏ ‏لــواز، ‏خدتك‏ ‏أكيد‏ ‏العوازل‏ ‏كدت‏ ‏انا‏ ‏روحى 2

خدتك‏ ‏عُـوَاز ‏خدتك‏ ‏لــواز، ‏خدتك‏ ‏أكيد‏ ‏العوازل‏ ‏كدت‏ ‏انا‏ ‏روحى 2 إن ‏شروط‏ ‏الصفقة‏ ‏الزواجية، ‏وهى ‏شروط‏ ‏عادة‏ ‏لا‏ ‏تتبينها‏ ‏صاحبتها‏ ‏بوعى ‏كاف، ‏ولكنها‏ ‏عادة‏ ‏ما‏ ‏تكـتشـفـها‏ ‏بعد‏ ‏اختبار احتمال‏ ‏تحقـقها‏ ‏بعد‏ ‏عقد‏ ‏الصفقة، ‏فإن‏ ‏المثل‏ ‏يعلن‏ ‏أن‏ ‏أيا‏ ‏منها‏ ‏لم‏ ‏يتحقق‏: ‏فلا‏ ‏الزواج‏ ‏سد‏ ‏الحاجة، ‏ولا‏ ‏الملاذ‏ ‏كان‏ ‏آمـِنـًا، ‏ولا‏ ‏صفات‏ “البضاعة” ‏المـُمـْـتـَـلـَـكة‏ ‏كانت‏ ‏كافية‏  ‏لكيد‏ ‏العواذل، ‏والنتيجة‏ ‏هى ‏الإحباط‏:”كدت‏ ‏انا‏ ‏روحى” ‏وهوالتعبير‏ ‏المرادف‏ ‏لـ‏”إديت‏ ‏نفسى ‏مقلب“. “وثمَّ ‏ ‏تعبير‏ ‏أقسي” ‏أنا‏ ‏اللى ‏خـَوْزقت‏ ‏نفسي“.‏ على ‏أن‏ ‏الإحباط‏ ‏لا‏ ‏يأتى ‏من‏ ‏أن‏ ‏شروط‏ ‏الصفقة‏ ‏الزواجية‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏صالحة‏ ‏للتطبيق على أرض الواقع، ‏أو‏  ‏لأنها‏ ‏شروط‏ ‏مجحفة‏ ‏أو‏ ‏حتى ‏لأنها‏…

أكمل القراءة »

 ‏إيه‏ ‏عرفك‏ ‏إنها‏ ‏كدبة‏؟ ‏قال‏ ‏كبرها

 ‏إيه‏ ‏عرفك‏ ‏إنها‏ ‏كدبة‏؟ ‏قال‏ ‏كبرها يقول‏ ‏ألدوس‏ ‏هكسلى ‏إن‏ ‏العلم‏ ‏هو‏ ‏شحذ‏ ‏وتدقيق‏ ‏لما‏ ‏هو‏ ‏منطق‏ ‏عام‏ (‏المنطق‏ ‏السليم‏).‏ إن قراءة الوعى الشعبى تحتاج لمنهج خاص، لا يصلح فيه  ‏الاكتفاء‏ ‏باتباع‏ ‏المنهج‏ ‏الكمى ‏التجريبى ‏المغلق‏، ولا الإحصائى الرقمى أحيانا، ‏مع‏ ‏أن‏ ‏البديل‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏المنهج‏ ‏المحدود‏ ‏هو‏ ‏بديل‏ ‏مـُـشـْـكل‏ ‏ضوابطه‏ ‏أصعب‏، ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏ألدوس‏ ‏هكسلى ‏يدافع‏ ‏عن‏ ‏المنطق‏ ‏العام‏ Common Sense ‏ويعطيه‏ ‏قيمته‏ ‏التقييمية‏ ‏المنهجية‏،  ‏فنضيف‏ ‏نحن‏ ‏بين‏ ‏قوسين‏ (‏المنطق‏ ‏السليم‏) (Sensible logic)، ‏فما‏ ‏ذلك‏ ‏إلا‏ ‏لأن ثقافتنا تلوثت‏ ‏إلى ‏درجة‏ ‏أصبح‏ ‏معها‏ ‏المنطق‏ ‏العام‏ ‏ليس‏ ‏مرادفا‏ ‏للمنطق‏ ‏السليم‏، ‏المنطق‏ ‏العام‏ ‏مرتبط‏ ‏بشكل‏ ‏ما‏ ‏بمفهوم‏ ‏إحصائى ‏ضمنا‏،  ‏أما‏ ‏المنطق‏…

أكمل القراءة »

الندل‏ ‏ يوْعـِد‏ ‏ويوْفـِى‏، ‏والكريم‏ ‏يوْعـِد‏ ‏ويـِخـْلف

واقعية‏ ‏الناس‏ ‏لا‏ ‏مثالية‏ ‏المكاتب‏ هذا‏ ‏المثل‏ ‏يدعم‏ فكرة ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏دائما‏:  “‏يحيا‏ ‏الثبات‏ ‏على ‏المبدأ”، ‏بل‏ ‏إن‏ ‏الثبات‏ ‏على ‏المبدأ‏ ‏مع‏ ‏تغير‏ ‏الظروف‏ ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏دليلا‏ ‏على ‏الجمود‏ ‏والغباء‏، ‏وبالتالى ‏فإن الالتزام‏ ‏بالوفاء‏ بالوعد هو هو، (‏هذه‏ ‏الفضيلة‏ ‏الجيدة‏) ‏قد‏ ‏لا‏ ‏تكون‏ ‏دائما‏ ‏صفة‏ ‏حسنة‏ إذا خدَمـَتْ جمودًا أو تصلـُّباً، ‏فهذا‏ ‏‏النذل‏ هنا  ‏يفى  ‏بالوعد‏ ‏لأنه‏ ‏جامد‏ ‏متعصب‏ ‏لا‏ ‏يلين‏ ‏أو‏ ‏يتكيف‏ ‏مع‏ ‏اختلاف‏ ‏الأحوال‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏وقت‏ ‏الوعد‏ ‏وما‏ ‏بين‏ ‏أوان‏ ‏الوفاء‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏أضرَّ‏ ‏هذا‏ ‏الوفاء‏ ‏بالهدف الأطيب‏ ‏بعد‏ ‏تغيـُّر‏ ‏الظروف‏.‏ أما‏ ‏الــكريم‏ ‏فعنده‏ ‏من‏ ‏الشـــجاعة‏ ‏والوعى ‏ما‏ ‏يســمحان‏ ‏له‏ ‏بإعادة‏ ‏النظر‏، ‏فهو‏ ‏لو‏ ‏أخلف‏ ‏وعــده‏، ‏فإنه‏…

أكمل القراءة »