عن الأدب/وعن الأدب الشعبى

تقفز منـِّى الخطـوات

تقفز منـِّى الخطـوات النجدهْ‏!‏ إياكم‏ ‏والنجدهْ‏!!‏ ‏….‏ السوطـُ، ‏السوط‏ُُ، ‏السردابْ.‏ المسمارُ‏ ‏الثقبُ‏ ‏البابْ‏ ‏ الوجهُ‏ ‏قفاىْ‏.‏ ‏-2-‏ تاريخـِى ‏ليس‏ ‏بواقع‏ْْ ‏ وملامحُ‏ ‏وجهى ‏تشويهٌ‏ ‏فاقع‏ْْ ‏ والقلبُ‏ ‏المهزوُم‏ ‏يئـِنُّ‏ ‏بحشرجةٍ ‏ثْكلى‏،‏ ‏ ‏وَحروف الكلمات‏ ‏بتجويف‏ ‏الفمْ‏،‏ تَأْبَى ‏أن‏ ‏تَنْعى ‏اللَّفْظ‏َ ‏الميِّت-‏‏ ‏-3-‏ تقفزُ‏ ‏منى ‏الخطوات‏ْْ؛…ألاحِقُهَا‏.‏ ألحقـُهَا‏،            ‏ ‏         ‏لا‏ ‏ألحقـُها‏.‏ الأرجلُ‏ ‏مقطوعهْ‏،‏ والسيقانُ‏ ‏بلا‏ ‏أعينْ‏،‏ آثارُ‏ ‏الأقدام‏ ‏تشيرُ‏ ‏إلى ‏طرقٍ‏ ‏شتَّى،‏ فأسير‏ ‏بكلٍّ‏ ‏منها‏ ‏شوطاً‏.‏ ‏-4-‏ والوجْه‏ُُ ‏الأْملسُ‏،‏    …والذَّنَبُ‏ ‏المقطوعْ ‏ْْ.‏ وجنين‏ُُ ‏الوعىِ ‏المُجـْهـَضِ‏،‏…يلفظ‏ُُ ‏أنفاسَهْ‏. ‏ ‏ ‏والألفاظ‏ُُ ‏الأطفالْ‏،‏ تبحثُ‏ ‏عن‏ ‏مْأوَى‏. ‏ ‏…‏لا‏ ‏جدْوَى‏.‏                                 .. غُصَّــتْ‏ ‏صفحاتُ‏ ‏شروحِ‏ ‏المُعْجَمْ‏.‏

أكمل القراءة »

صهوة ظل

صهوة ظل قــفْ‏: ‏يا‏ ‏افْتَضاَح‏ ‏الَمسَارِبِ‏، ‏نَثْر‏ ‏اللقاحِ‏، ‏وخفق‏ ‏الأجنّةِ‏،                                                   عمق‏ النداءِ‏ بلا‏ ‏مستقر‏.‏ ترقّبْ‏، ‏فـقـُلْ، ‏عند‏ ‏ناصيةِ‏ ‏المرتَقـبْ‏،‏ ويَغْفُو‏ ‏الصِّياحُ‏، ‏وكلُّ‏ ‏الحلاَلِ‏ ‏حرامٌ‏ ‏عليْناَ‏ ‏بما‏ ‏قد‏ ‏كسَبْناَ‏، ‏ولَيْسَ‏ ‏كَسبَنْاَ‏ ‏سوِى ‏طــيْفِ‏ ‏هَمْسِ‏ ‏الجَنَاحِ‏ ‏المهيضِ‏، وليَس‏ ‏الشَّجَرْ‏ .‏ ……… وتنتشرالغُربَةُ‏ ‏الآثمةْ،‏ تـُروِّضُ‏ ‏ريحَ‏  ‏الرُّؤى ‏والنـُّـهَى ، ‏ وشمسُ‏ ‏القواربِ‏ ‏تركبُ‏ ‏صَهْوةَ‏ ‏ظِلِّ ‏الشعاعِ‏ ‏المسربلِ‏  فوق‏ ‏مسارِ‏ ‏الضِّـياءِ‏ ‏المكبَّـل‏:‏ عِطَنَ‏ ‏الثَّمَرْ‏ ……… تمهـَّـلْ‏ ‏ودُرْ‏،‏ ‏ ‏لتسقط‏ ‏تحْتَ‏ ‏القناعِ‏ ‏بَقَاياَ‏ ‏الوجوهِ‏ ‏المخطَّط‏ ‏أحشاؤُها‏                                            ‏بلهيبِ‏ ‏المباخِر‏ ‏ رَخوَ‏ ‏الَمَنـِـىّ، ‏نقيقَ‏ ‏الضفادعِ‏ :‏                         بئرَ‏ ‏المفـرّ‏. ……… ونــمْ‏ ‏إن‏ ‏قدرتَ‏، ‏فما‏ ‏أبْأَسَ‏ ‏الخالِدِين‏ ، ‏ ‏تعـِـزُّ‏ ‏القبورُ‏ ‏على ‏ميّتٍ‏ ‏من‏ ‏دهورٍ‏ ‏طوالٍ:…

أكمل القراءة »

الحياة

الحياة -1- الحياه هىّ الحياهْ، أغلى حاجه فيها هيّا: إنى عايش،  وِسْط ناسْنا الطيبين، حتى ناسْـنا النُصْ نُصْ،  همّا برضهْ،  أحلى ناسْ:  طيبين  بس انا برضه بَلاقينِى ساعات كدا  نُصْ نُـصْ، قلت أتعلم ، وابُصْ: -2- الحياة الحلوة حلوةْ، حتى لو مُرّة وتْتأَمِّل شويه، راح تشوف مرارتها حلوةْ الحياة مش هيصهْ سايبه  منعكشهْ،          الحياة حركة جميلةْ مُدهـِشـَه،  بس بتخوّف ساعاتْ لمّا بنعرِّى الحاجاتْ. -3- باترعب من خطوتى الجايّة ، ولكنْ،  باترعب أكتر لو انّى فضلت سـاكنْ. كل ما بالْقانِى ماشى: ما بَـنَاتـْـكُمْ،بانبِسطْ.    إيدى ماسكه فى إيديُكمْ،  بابقى خايف إن واحد  ينفرطْ -4- يا حلاوا  لو تكون الدنيا ديَّهْ،  زى…

أكمل القراءة »

تفجرت‏ ‏الينابيع‏ ‏بلا‏ ‏انقطاع‏

ثم‏   تلعبْ‏: ‏تعملْ..، ‏تعملْ‏: ‏تلعبْ…، ‏تلعب‏ْ ‏تعملْ‏ ‏تلعبْ…،  تعمل‏ْ ‏تلعبْ‏: ‏تلعب‏ْ ‏تعمل‏ْ، (‏تعملبْ‏: ‏تلعملْ‏…!!): ‏تنمُو‏، ‏تسُمو‏، ‏تسُمو‏، ‏تـَنمو‏، تكدحْ، تكدحْ، ‏… يُشرق‏ ‏دربكْ‏، ‏تعرفْ‏ ‏ربكْ‏.  (46) الرجل‏ ‏العادى ‏المعاصر‏ ‏عنده‏ ‏فرصة‏ ‏رفاهية‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏هارون‏ ‏الرشيد‏، وعنده‏ ‏فرص‏ ‏ضياع‏ ‏أكبر‏ ‏بنفس‏ ‏المقدار‏. (47) السير‏ ‏الذاتية‏ ‏من‏ ‏أكذب‏ ‏الكتابات‏، ….. فما‏ بالك ‏بكتابة‏ ‏سير‏ ‏الآخرين‏.‏ الفرق‏ ‏بين‏ ‏السيرة‏ ‏الذاتية‏، ….. والسيرة‏ ‏بقلم‏ ‏الآخرين‏:  ‏ليس‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏السيرة‏ ‏الذاتية‏، والحقيقة‏ ‏الذاتية‏.

أكمل القراءة »

فتح أقفال القلوب

عن العادى، والوسائل، والقدرة، والنجاح (وأشياء أخرى)  لا‏ ‏تستهنْ‏ ‏بالفعل‏ ‏البسيط‏ ‏الصادق‏ ‏المستمر‏، ‏فشمولُ‏ ‏رؤيتـِكَ‏ ‏لا يُغــْنـِى ‏عنه..،  ‏وهو‏ ‏فى ‏ذاتة‏ ‏إثباتٌ‏ ‏لإنسانيتك‏ ‏وتواضعــك‏ ‏البشرى ‏الرائع  ‏فى ‏سعيك‏ ‏اليومى ‏المتواصل‏ “‏إليه‏”، حتى ‏بغير‏ ‏علمك‏.‏ (8) الفعل‏ ‏اليومـِى ‏المتقـَن.. ‏هو إسهامٌ ‏رائعٌ‏ ‏فى ‏مسيرة‏ ‏الحـرّية،‏ … وهو‏ ‏يقرّبك‏ ‏من‏ ‏قانون‏ ‏القدرة‏.‏ (9) روعة‏ ‏التكامل‏ ‏هى ‏فى ‏تواضع‏ ‏الصامت‏ ‏المجهول‏: ‏ذى ‏الفعل‏ ‏المستمر‏ ‏القادر‏.  (10) لا يوجد‏ ‏مقياس‏ ‏لأى ‏صحيح‏، ‏ أفضل من‏ ‏الفعل‏ ‏اليومى ‏الصحيح‏. (11) عبر‏ ‏التاريخ‏: ‏إنما‏ ‏يقوم‏ ‏بالثورة‏ ‏من‏ ‏يدعونهم‏ ‏السفهاء‏ ‏والمستضعفين‏، ‏ فلا‏ ‏تنزعج‏ ‏من‏ ‏أقوال‏ ‏بعضهم‏ ‏بسفهـِك..، ‏ ولا تُسلــّـم مفاتيحـَها للحاذق الماهر المناوِر

أكمل القراءة »

كلمة سر

كلمة سر ولىَّ…، ‏ فأفرغت‏ ‏الدلالاتِ‏ الأُلى،‏ سقطتْ‏..،‏ ‏ ‏تفَّتحَ‏ ‏ريحُها‏ ‏المتململِ‏،‏ ذبُلتْ‏..، ‏ تداخلِ‏ ‏عْبقُها‏ ‏برحيِقَها‏، ‏وتطايرت‏ ‏أسرار‏  ‏لقيانا‏  ‏اللقاح‏.‏ عـَـثـُـرَتْ‏،‏ ‏ (‏تمنَّى ‏غير‏ ‏أمس‏ ‏الأوّل‏)‏ مالت‏،‏ ‏ ‏تسربل‏ ‏ليلُها‏ ‏بأنَيِنهِا ماءَت‏،‏ تَقَوْقَع‏َ ‏كهفُهَا‏ ‏فى ‏كفِّها‏، ‏وانقضَّ‏ ‏مِنْ‏ ‏جوف‏ ‏الظلامِ‏ ‏الأشهبِ.    الوجهُ‏ ‏أملسُ‏ ‏والثقوُب‏ ‏فُـجّرتْ‏.‏ ‏(‏هل‏ ‏يرعوى؟‏)‏ ‏……..‏ ‏…. ‏قَامَتْ‏،‏ ‏ ‏فأقْعَى ‏العَاشقُ‏ ‏المَتَبتَّلُ‏،‏ فى ‏حِجرهَا‏ ‏ نثرت‏ ‏بَقايا‏ ‏كُحَلها‏ ‏المَتَخثـِّر‏،‏ وسَمَاؤُها‏:‏ ما أمـْـطرت‏.‏ لا‏ ‏تَسْأَلوُا‏،‏ أو‏ ‏فَاذبَحُوهَا‏:‏ سرُّها‏ ‏فى ‏خَفْقَها‏، ‏فى ‏نَابِهَا‏،‏ فى ‏طرفة‏ ‏العين‏ ‏التى ‏تومِى ‏بها‏،‏ فى ‏مُقْلة‏ ‏القلب‏ ‏المزركش‏ ‏بالدُّمَى، ‏ بعد‏ ‏العَمَى.‏ ياطلسماً‏ ‏لا‏ ‏فُضَّ‏ ‏فوكْ‏:‏ ‏”الذل‏ ‏أولى ‏بالمـُـحـِـبِّ‏ ‏الأمثل‏،‏ والغــِـر‏ ‏يحبو‏ ‏تحت‏…

أكمل القراءة »

“‏ما‏  ‏زول‏  ‏زى  ‏زول‏،‏

‏و‏ ‏لا‏  ‏الصلاية‏ ‏زى ‏دق‏ ‏الهون” والزول‏ ‏هو‏ “‏الشخص” ‏الفرد‏، ‏والكلمة‏ ‏تستعمل‏ ‏فى ‏شمال‏ ‏السودان‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏استعمالها‏ ‏فى ‏العامية‏ ‏المصرية‏ ‏الحالية‏، ‏والتقابل‏ ‏هنا‏ ‏له‏ ‏عمق‏ ‏غائر‏ ‏رائع‏، ‏لأنه‏ ‏بعد‏ ‏مقارنة‏ ‏ذاتٍ‏ ‏بأخرى،  ‏راح‏ ‏يقارن‏ ‏الإسم‏ (الصلاية) ‏بفعل‏ (‏فعل‏ ‏الدق‏)، ‏وكنا‏ ‏نتوقع‏ ‏التبسيط‏ ‏ودقة‏ ‏المقابلة‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏بقية‏ ‏المثل‏: “و‏ ‏لا‏  ‏الصلاية‏  ‏زى  ‏الهون”([1])‏ ‏ولكنه‏ ‏ذكر‏ ” ‏دق‏  ‏الهون‏ ” ‏هنا‏، ‏مع‏ ‏حذف‏ “‏دق” ‏قبل‏ ‏الصلاية‏، [‏فلم‏ ‏يقل‏ ‏أيضا‏: ‏دق‏ ‏الصلاية‏ ‏زى ‏دق‏ ‏الهون‏) ‏وقد‏ ‏نقلنى ‏هذا‏ ‏فجأة‏، ‏وبإصرار‏، ‏إلى ‏أن‏ ‏ما‏ ‏يترتب‏ ‏عن‏ ‏الاختلافات‏ ‏الفردية‏ ‏هو‏ ‏اختلاف‏ ‏الأداء‏، ‏أى  ‏أنه‏  ‏ليس‏  ‏المهم‏  ‏أن‏  ‏تستقبل‏  ‏الاختلاف‏  ‏وتحدده‏، ‏ولكن‏  ‏الأهم‏  ‏هو‏ …

أكمل القراءة »

“زى‏ ‏الطواحين‏ ‏إن‏ ‏بطلت‏ ‏تلحسها‏ ‏الكلاب‏”(2)

“زى‏ ‏الطواحين‏ ‏إن‏ ‏بطلت‏ ‏تلحسها‏ ‏الكلاب‏”(2) “‏أنا‏ ‏أعمل‏ (‏هكذا‏) ‏طول‏ ‏الوقت‏، ‏إذن‏ ‏أنا‏ ‏موجود‏”‏ ومن‏ ‏هنا‏ ‏فإن‏ ‏التوقف‏ ‏عن‏ ‏العمل – والأمر كذلك -‏ ‏إنما‏ ‏يعنى ‏اختلال‏ ‏الكينونة‏ ‏حتى ‏يفقد‏ ‏الوجود‏ ‏معناه‏ ‏وغايته وغائيته‏، ‏فيفقد‏ ‏الشخص‏ ‏هويته‏ ‏إذا‏ ‏هو‏ ‏توقف‏ ‏فعلا‏، ‏أو‏ ‏تهدد‏ ‏بذلك‏، ‏إذ‏ ‏قد‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏التوقف‏ ‏عن‏ ‏العمل‏ ‏هو‏ ‏توقف‏ ‏عن‏ ‏الحياة‏، ‏أى ‏توقف‏ ‏عن‏ ‏الوجود‏، ‏لأن‏ ‏ذلك‏ ‏يتضمن‏ – ‏فى ‏عمق‏ ما من ‏الوعى – ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏مرغوبا‏ ‏فيه‏  ‏أو‏ “أنهم” ‏لم‏ ‏يعودوا‏ ‏يحتاجون‏ ‏إليه‏، (‏وبالبلدى “لم‏ ‏يعد‏ ‏له‏ ‏لازمه”) ‏وكأن‏ ‏قيمته‏ ‏كلها‏ ‏مرتبطه‏ ‏بأن‏ “تدور‏ ‏رحاه‏ ‏كما‏ ‏تدور‏ ‏رحى ‏الطاحونة‏ ‏ليل‏ ‏نهار”.‏ الوعى ‏الشعبى…

أكمل القراءة »

“زى‏ ‏الطواحين‏ ‏إن‏ ‏بطلت‏ ‏تلحسها‏ ‏الكلاب‏”

“زى‏ ‏الطواحين‏ ‏إن‏ ‏بطلت‏ ‏تلحسها‏ ‏الكلاب‏” ثمَّ‏ ‏ظاهرة‏ ‏تحافظ‏ ‏على ‏الحياة‏، ‏مهما اختلفت التفاصيل‏، ‏وهى “أن‏ ‏تظل‏ ‏ساقيتنا‏ ‏تدور‏ ‏بلا‏ ‏توقف”، ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏اختيارا‏، ‏أم‏ ‏ورطة‏، ‏أم‏ ‏قهرا‏، ‏وقليل‏ ‏منا‏ ‏من‏ ‏يتوقف‏ ‏مختارا‏ ‏لينظر‏ ‏فيما‏ ‏يفعل‏ ‏يوميا‏ ‏طول‏ ‏العمر‏، ‏مهما‏ ‏طال‏، يتوقف لينظر‏ ‏فى ‏ساقيته‏ ‏التى ‏تدور‏، ‏أى ‏ماء‏ ‏ترفع‏، ‏ثم‏ ‏إلى ‏أى ‏مصب‏ ‏تدفع‏، ‏ومهما‏ ‏بلغ‏ ‏الواحد‏ ‏منا‏ ‏من‏ ‏العمر‏، ‏فإنه‏ ‏يظل‏ ‏أو‏ ‏يتمنى ‏أن‏ ‏يظل‏، ‏دائرا‏ ‏فى ‏ساقيته‏ ‏حتى ‏يقضى، ‏بغير‏ ‏علم‏ ‏مسبق‏.‏ من منطلق الإيقاع الحيوى، فإن الدورات لا تتوقف أبدأ حتى إذا توقف دفع الماء حين تدور الدورات فى حلقات مغلقة، فالمقصود هنا هو الفعل…

أكمل القراءة »

لغة الطبقة “البيئة”

“أصل‏ ‏الشر‏ ‏فعل‏ ‏الخير‏” “يا وحشة كونى نغشة”. لبـّس‏ ‏الاسمر‏ ‏احمر‏ ‏واضحك‏ ‏عليه ‏ ‏يقال‏ ‏إن‏ ‏الإنجليز‏ ‏وهم‏ ‏يحتلون‏ ‏السودان‏، كانوا ‏يـنعمون‏ ‏على ‏بعض‏ ‏الكبراء‏ ‏بحلة‏ ‏حمراء أو طربوش أحمر،‏ ‏وهات‏ ‏يا‏ ‏كذب‏ ‏عليهم‏ ‏حين‏ ‏يصورون‏ ‏لهم‏ ‏أن‏ ‏مجرد‏ ‏تغيير‏ ‏الملبس‏ ‏هو‏ ‏تكريم‏ ‏لهم‏ ‏وإيهام‏ ‏بمساواة‏ ‏ما‏، ‏وواضح ما فى هذا المثل من تمييز عنصرى، وامتهان، واستعلاء، واستهانة، على أن لهذا‏ ‏المثل‏ ‏تطبيق‏ ‏معاصر‏ ‏يجرى ‏حالا‏ ‏حين‏ ‏يـُلـَبـِّسُ‏ ‏الناس‏ “اللى ‏فوق‏” (المُعـَوْلمِينْ) ‏بعض‏ ‏الشعوب‏ ‏الإفريقية‏ والمتخلـَّفة!! ‏بعض‏ ‏مظاهر‏ ‏المدنية‏، ‏مثل‏ ‏فرض‏ ‏لغة‏ ‏فرنسية‏ ‏عليهم‏، ‏أو‏ ‏تصوير‏ ‏ما‏ ‏يمارسونه‏ ‏من‏ ‏قبلية‏ ‏مقاتلة‏ ‏على ‏أنها‏ ‏ديمقراطية‏ ‏حديثة‏، ‏أو‏ ‏تصدير‏ ‏بعض‏ ‏قشور‏ ‏الإنجازات‏…

أكمل القراءة »