خدتك‏ ‏عُـوَاز ‏خدتك‏ ‏لــواز، ‏خدتك‏ ‏أكيد‏ ‏العوازل‏ ‏كدت‏ ‏انا‏ ‏روحى ‏

خدتك‏ ‏عُـوَاز ‏خدتك‏ ‏لــواز، ‏

 ‏خدتك‏ ‏أكيد‏ ‏العوازل‏ ‏كدت‏ ‏انا‏ ‏روحى ‏

عقدت‏‏ ‏الصفقة‏ الزواجية ابتداءً (‏ملحوظة‏ ‏كلمة‏ ‏صفقة‏ ‏هى ‏كلمة‏ ‏واقعية‏ ‏كريمة‏!!)  ‏على ‏أساس‏ ‏واضح‏ ‏تماما‏:‏ فالزوجة‏ (‏الشجاعة‏ هنا) ‏تعلن‏ ‏آمالها‏ ‏التى ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏عقدتها‏ ‏على ‏هذه‏ ‏العلاقة، ‏وأن‏ ‏الزواج‏ ‏قد‏ ‏تم، ‏من‏ ‏وجهة‏ ‏نظرها‏ ‏ليحقق‏ ‏ثلاثة‏ ‏طلبات، ‏أو‏ ‏احتياجات‏،‏ أو‏ ‏آمال.

‏(1) ‏الحاجة، (‏العوزان‏): ‏ونذكر‏ ‏أنه‏ ‏فرق‏ ‏بين‏ “الحاجة‏ ‏إلى“،  ‏و”‏الـرغبة‏ ‏فى” ‏و‏”الـحضور‏ ‏مع” ‏و‏”الانضمام‏ ‏إلى“، ‏وكل‏ ‏هذه‏ ‏التعبيرات‏ ‏تختفى ‏كثيرا‏ ‏تحت‏ ‏مسمى ‏شائع‏ ‏يقال‏ ‏له‏ “‏الحب”، ‏وأحيانا‏ ‏ينتطم‏ ‏فيما‏ ‏يسمى ‏الزواج، و‏هى ‏صفقة‏ ‏مشروعة، ‏وإنسانية، ‏وطبيعية، ‏لكنها‏ ‏على ‏المستوى ‏البشرى ‏هى ‏”بداية‏ علاقة‏ ‏محتملة”، ‏وليست‏ ‏”غاية‏ ‏سعى ‏عطشان‏ ‏أو‏ ‏جائع‏.‏”

والمثل‏ ‏هنا‏ ‏ينبه‏ ‏أن‏ ‏المرأة‏ ‏تبينت‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ “تحتاج‏ ‏إلى شريك‏”، ‏لا‏ ‏لتبدأ معه، ‏ولكن‏ ‏لتهدأ‏ عنده (‏وصلنى ذلك لأول وهلة: بمعنى ‏التوقف‏)، [‏خدتك‏ ‏عـُوَازْ‏].‏

‏(2) ‏الملاذ‏ (‏من‏ ‏لاذ‏): ‏وهذا‏ ‏أمر‏ ‏مشروع‏ ‏تماما‏ ‏ووارد‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ ‏فى ‏عمق‏ ‏الصفقة‏ ‏الزواجية، ‏بل‏ ‏وصفقات‏ ‏الحب‏ ‏كذلك، ‏وبالنسبة‏ ‏للمرأة‏ ‏بوجه‏ ‏خاص‏ و‏فى ‏مجتمعنا‏ ‏نحن‏ ‏بوجه‏ ‏أخص، ‏فالمرأة‏ ‏تعتبر‏ ‏أن‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏ما‏ ‏يحقق‏ ‏لها‏ ‏الأمان، (‏وأحيانا‏ ‏يصبرها‏ ‏على ‏الهوان‏) ‏أن‏ ‏تتزوج‏ ‏من‏ ‏يمنحها‏ ‏هذا الملاذ أو المأوى،، ‏أو‏ ‏حتى يعد‏ ‏بذلك ‏(‏ضمنيا‏ ‏عادة‏)، ‏أو‏ ‏تأمل‏ ‏فيه‏ ‏على الأقل، ‏وهذا‏ ‏مصداقا‏ ‏للمثل‏ ‏الآخر‏ ‏القائل:‏ ‏

‏”ضـِلّ‏ ‏راجل‏  ‏ولا‏ ‏ ضـِلّ ‏ ‏حيطة‏”

‏ ‏والمرأة‏ ‏عندنا – غالبا أو عادة ‏-  ‏تستظل‏ ‏بالرجل‏‏ ‏فى  ‏صورة‏ ‏معلنة، ‏يراها‏ ‏الجميع، ‏إذ‏ ‏يقوم‏ ‏رجل‏ ‏ظاهرللعيان، ‏فى ‏مواجهة‏ ‏شمس‏ ‏الواقع‏ ‏الحارق‏ ‏والمُلاَحـِق، ‏فيلقى ‏بظله‏ ‏أمام‏ ‏الجميع، ‏فتستظل‏ ‏به‏ ‏هذه‏ ‏المرأة‏ ‏التى ‏أعلنت‏ ‏أنه‏ ‏هكذا‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ “حيطة”، ‏وقد‏ ‏خطر‏ ‏ببالى ‏أن‏ ‏أقارن‏ ‏بين‏ ‏الظلين، ‏ولماذا‏ ‏يُـفـَضـَّلُ‏ ‏ظل‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ على ‏ظل‏ ‏الحيطة، ‏فخطر‏ ‏ذلك‏ ‏ببالى ‏وأنا‏ ‏أشاهد‏ ‏هذه‏ ‏البدعة‏ ‏الجديدة‏ ‏المسماة‏ ‏الدِّشَ‏ (‏طبق‏ ‏الاستقبال‏ ‏الهوائي‏) ‏وهى ‏تتكيـّف‏ ‏لتلتقط‏ ‏الإشارات‏ ‏من‏ ‏العالم، ‏ووجدت‏ ‏لها‏ ‏ظلا‏ ‏جميلا‏ ‏قادرا‏ ‏على ‏التكيف‏ ‏مع‏ ‏المتطلبات، ‏خطـَـرَ لى‏ ‏أن‏ ‏ظل‏ ‏الرجل‏ ‏لكى ‏يظل أفضل من‏ ‏ظل‏ ‏الحائط‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مرنا‏ ‏هكذا‏ ‏فى ‏مواجهة‏ ‏ضغوط‏ ‏الحياة‏ ‏وألعاب‏ ‏المجتمع‏ ‏من‏ ‏حوله، ‏وبالتالى ‏يصلح‏ ‏ملاذا‏ ‏للمرأة‏ ‏التى ‏تحتمى ‏به، أكثر من ظل حائط ثابت لا يحمى إلا من يكمن بجواره.

‏(3) ‏المـِلـْكية‏: ‏ولن‏ ‏أطيل‏ ‏هنا‏ ‏فى ‏شروط‏ ‏الملكية‏ ‏والتخصيص‏ ‏فى ‏المؤسسة‏ ‏الزواجية، ‏لكنها‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏الشروط غير المعلنة فى‏ ‏هذه المؤسسة،‏ ‏وهى ممارسة‏ ‏قديمة‏ ‏وأساسية تدخل فيها كل قيم ورموز التملك عموما وعادة ما يحتدّ التملك كلما زادت قيمة الممتلكات مثل ‏العربات‏ ‏الفارهة، ‏والمجوهرات‏ ‏الباهظة، ‏والمقتنيات‏ ‏النادرة، وكلها ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏وظيفة‏ ‏فى ‏كثير من الأحيان‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏تعلن‏ ‏قدرة من‏ ‏يمتلكها على امتلاكها،‏ ‏‏وقد‏ ‏بلغنى ‏من‏ ‏تعبير‏”أكيد‏ ‏العوازل” ‏أنه‏ ‏بمثابة‏ ‏إعلان‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ (‏المـُتـَميـِّز‏ ‏بكذا‏ ‏وكيت‏) ‏هو‏ ‏ملكى ‏أنا، ‏وهذه‏ ‏الظاهرة‏ – ‏فى ‏المؤسسة‏ ‏الزواجية‏ ‏خاصة‏‏‏،  ‏نجدها‏ ‏عند‏ ‏الرجل‏ ‏الذى ‏يحرص‏ ‏على ‏إظهار‏ ‏جمال‏ ‏زوجته‏ (‏أو‏ ‏صاحبته‏) ‏أمام‏ ‏الآخرين، ‏لا‏ ‏ليعرضه‏ ‏للفرجة، ‏أو‏ ‏لكى ‏لا‏ ‏يحرم‏ ‏الآخرين‏ ‏من‏ ‏متعة‏ ‏النظر‏ ‏إلى ‏التناسق‏ ‏الجميل، ‏وإنما‏ ‏ليعلن‏ ‏ضمنا‏ “أن‏ ‏هذا‏ ‏الجميل‏ جداً ‏هو‏ ‏ملكى ‏أنا، و‏لى وحدى ‏حق‏ ‏الاستمتاع‏ ‏به”!، ‏ولعل‏ ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏تضمنه‏ بالقياس ‏قول الزوجة‏ – بدورها- ‏هنا‏ ‏فى ‏المثل‏ “أكيد‏ ‏العواذل‏”