ترويض العدوان

على ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏المعاصر‏ ‏قد‏ ‏فرضت‏ ‏عليه‏ ‏ظروف‏ ‏قاهرة‏ ‏إضطرته‏ ‏إلى ‏الإفراط‏ ‏المخل‏ ‏فى ‏ترويض‏ ‏عدوانيته‏ ‏حتى ‏أصبح‏ ‏ذلك‏ ‏خطرا‏ ‏حقيقيا‏، ‏وقد‏ ‏ذهب‏ ‏فرويد‏ ‏فى ‏صدق‏ ‏أخلاقى ‏إلى ‏تدعيم‏ ‏فكرة‏ ‏التسامى ‏كإحدى ‏وسائل‏ ‏الترويض‏ ‏التلقائى ‏اللاشعورى ‏وإذا‏ ‏كنا‏ ‏نرضى ‏بهذه‏ ‏الحيلة‏ ‏وأمثالها‏ ‏كمرحلة‏ ‏من‏ ‏مراحل‏ ‏النمو‏، ‏فينبغى ‏ألا‏ ‏نعلى ‏من‏ ‏شأنها‏ ‏استجابة‏ ‏لمخاوفنا‏ ‏من‏ ‏حقيقة‏ ‏قدراتنا‏، ‏لأن‏ ‏التسامي‏- ‏شأنه‏ ‏شأن‏ ‏سائر‏ ‏الدفاعات‏- ‏رغم‏ ‏نتائجه‏ ‏الحميدة‏، ‏لايمكن‏ ‏فى ‏النهاية‏، ‏لو‏ ‏استمر‏ ‏أو‏ ‏تضاعف‏، ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏ينتقص‏ ‏من‏ ‏وجودنا‏ ‏الواعى ‏ويعطل‏ ‏نمونا‏، ‏ويشوه‏، ‏لامحالة‏، ‏تكاملنا‏.‏

وإنما‏ ‏البديل‏ ‏الأصح‏ ‏هو‏ ‏إتاحة‏ ‏الفرصة‏ ‏لمثل‏ ‏هذه‏ ‏الغريزة‏ ‏للتعبير‏ ‏المباشر‏، ‏وإن‏ ‏اختلفت‏ ‏لغة‏ ‏التعبير‏ ‏ليس‏ ‏إلا‏،وأرى ‏أن‏ ‏العدوان‏ ‏بمعنى ‏التحطيم‏، ‏وكذلك‏ ‏بمعنى ‏المحافظة‏ ‏على ‏انفرادية‏ ‏الذات‏، ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏بدور‏ ‏كامل‏ ‏ورائع‏ ‏فى ‏عملية‏ ‏الإبداع‏، ‏فالإبداع‏ ‏يبدأ‏ “بتحطيم” ‏القديم‏ ‏القائم‏ ‏تمهيدا‏ ‏لبناء‏ ‏الجديد‏ ‏الدال‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏على ‏تأكيد‏ ‏الذات‏ ‏صانعة‏ ‏الأصالة‏، ‏وبالتالى ‏فإن‏ ‏الإبداع‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏تلقائية‏ ‏ومغامرة‏ ‏لاتحققها‏ ‏إلا‏ ‏غريزة‏ ‏العدوان‏ ‏بشكل‏ ‏مباشر‏، ‏ولعل‏ ‏أعجز‏ ‏الناس‏ ‏عن‏ ‏الإبداع‏ ‏هم‏ ‏أخوفهم‏ ‏من‏ ‏عدوانيتهم‏ ‏وأعجزهم‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏عن‏ ‏تحوير‏ ‏التعبير‏ ‏عنها‏ ‏إلى ‏إعادة‏ ‏خلق‏ ‏وأصالة‏، ‏ولعلنا‏ ‏نتذكر‏ ‏البدائل‏ ‏الجماعية‏ ‏المرعبة‏ ‏للعدوان‏ ‏فى ‏شكل‏ ‏الحروب‏ ‏العنصرية‏ ‏المدمرة‏، ‏أو‏ ‏ميكنة‏ ‏الإنسان‏ ‏أو‏ ‏قهر‏ ‏الفكر‏… ‏الخ‏، ‏وكل‏ ‏ذلك‏ ‏عدوان‏ ‏ساحق‏ ‏يعلن‏ ‏وجود‏ ‏الغريزة‏ ‏بحجمها‏، ‏وبالتالى ‏يعلن‏ ‏الحاجة‏ ‏الملحة‏ ‏إلى ‏شكل‏ ‏جديد‏ ‏خلاف‏ ‏التعبير‏ ‏عنها‏، ‏كما‏ ‏ينبه‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏نسيان‏ ‏أهمية‏ ‏العدوان‏ ‏كغريزة‏ ‏ربما‏ ‏هو‏ ‏فى ‏ذاته‏ ‏مهرب‏ ‏علمى ‏يتماشى ‏مع‏ ‏الجبن‏ ‏العصرى ‏المهذب‏.‏

دراسة فى علم السيكوباثولوجى (شرح: سر اللعبة الفصل الثانى)